宗族、公司、信用：華人商業のモラル・エコノミー
ジュネーブ編は、金融センターの記述をカルヴァンから始めています。改革派信仰のモラル・エコノミー（道徳経済）が、ジュネーブにおける信用、利子、労働、富の考え方を形づくったからです。本章は、シンガポールについてこれに相当する作業を行います。19世紀の華人商人が互いに貸し借りし、遠く離れた地域と交易し、のちのシンガポールの銀行制度の多くの基盤となる富を蓄積することを可能にしたのは、どのような倫理的・社会的制度だったのかを問います。
その答えは、単一の教義ではありえません。シンガポールにカルヴァンはいませんでした。そこに定住した華人は、商業に関する統一された宗教的教えを持ち込んだわけではありません。彼らが持ち込んだのは、一連の制度でした。家族と宗族、同じ地域や方言集団の出身者による会館、寺院、義兄弟の契り、そしてパートナーシップです。これらの制度を中心に、信頼に関する実践的な倫理が育まれました。華人商人はこれを「信用（xinyong、シンヨン）」という言葉で表しました。信頼に足ることと信用力があることを同時に意味する言葉です。本章では、これらの制度とそれが支えた倫理を検討します。続いて、移民が故郷へ送金するための送金ネットワークをたどり、最後に個人的な信頼から銀行と裁判所による制度的な信頼への移行を取り上げます。
このテーマは、現代の実務に直接関わっています。家族のネットワーク、宗親会、非公式の決済経路は、今なおシンガポールと東南アジアの華人社会の経済生活の一部です。アジアの一族の資産の源泉（source of wealth）を評価する銀行家や弁護士、非公式の価値移転を調べるコンプライアンス担当者、複数の法域にまたがる同族企業のスキームを設計するアドバイザーは、その遺産に出会うことになります。これらの制度がどのように機能していたかを理解することは、金融センターの顧客とリスクを理解することにつながるのです。
要点
19世紀シンガポールの華人商業は、教義よりも制度に支えられていました。家族、方言・地域別の会館、寺院、義兄弟の結社、パートナーシップです。最初期の会館は1819年と1822年にさかのぼり、1965年までに300を超える会館が設立されていました。1820年の義興（ギーヒン）に始まる秘密結社は、相互扶助、労働の組織化、私的な秩序維持を担っていましたが、植民地国家は1869年にこれを登録制とし、1890年から禁止しました。「信用（xinyong）」の倫理は、これらの共同体の中で評判を一種の担保としていました。送金業者は手紙とお金を中国へ運び、その数は1887年に49社、最盛期の1940年代後半には約200社に達しました。その後、銀行と国家機関が個人的な信頼を徐々に制度的な信頼に置き換えていきました。
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